라스마의 예언(DIABLO)

"릴리트의 귀환이 예언되었는가?"

— 그렇다, 예언이 있었다. 태초의 악마들이 깨어날 것과, 릴리트와 이나리우스가 돌아올 것, 그리고 우리 세계의 파멸에 대한 예언이었다. 이나리우스는 그 예언을 자신의 이기적인 목적을 위해 이용했다. 빛의 성당 복음서에 그 내용을 실어, 마치 자신이 우리를 구원할 영웅인 것처럼 꾸며낸 것이다.

라스마의 예언

라스마의 예언은 라스마에게 전달된 예언이다.

배경

"꿈에서 시작되었다. 성역의 종말을 담은 산산조각 난 영상들을 보았다. 거대한 뱀의 비늘이 이 환영들을 운반했고, 나는 그를 찾아갔다. 나와 그 뱀의 생각이 하나로 합쳐지자, 파편화된 미래가 하나로 이어졌다. 나는 그것을 순서대로 기록했고, 예언이 탄생했다."

— 라스마

이 예언의 기원은 정화 이전 시대로 거슬러 올라간다. 예언은 꿈을 통해 라스마에게 찾아왔으며, 이는 트라그울의 비늘을 타고 전해진 성역의 종말에 관한 산산조각 난 환영들이었다. 두 존재가 접촉하기까지는 최소 수세기가 흘렀다. 둘의 생각이 교차하면서 예언의 조각들을 하나로 맞출 수 있었고, 라스마는 이를 순서대로 정리하였다.

이 예언은 태초의 악마들의 부상과 릴리트 및 이나리우스의 귀환, 그리고 성역의 파멸을 예고하는 것으로 여겨졌다. 라스마는 대적자 시대 혹은 그 이전에 환영으로 인해 다시금 고통받았으며, 이때 예언을 기록된 형태로 정리했다.

이나리우스는 빛의 성당을 설립한 이후 예언에 대해 알게 되었다. 그는 "증오의 심장을 꿰뚫는 빛의 창"이라는 구절에 집착했고, 이것이 자신이 릴리트를 죽일 운명이라는 증거라고 주장했다. 성당의 사제들은 이 예언을 입에 침이 마르도록 되뇌었으며, 이 행위를 통해 이나리우스가 천상으로 승천할 자격을 얻고 신도들을 함께 이끌고 갈 것이라 주장했다. 라스마는 지옥으로 가는 열쇠를 사용하여 지옥의 문을 봉인했지만, 이나리우스가 열쇠를 요구하며 자신을 찾아올 것이라는 사실을 알고 있었다.

어느 시점에 이나리우스는 초대 강령술사의 네크로폴리스로 라스마를 찾아가 대치했고, 그 결과 라스마는 아버지의 손에 죽음을 맞이했다. 이나리우스는 지상으로 돌아와 그 예언을 성당의 복음서에 넣었고, 자신을 인류를 구원할 영웅인 것처럼 꾸몄다.

기록

"나는 내 시체를 보았고, 내 입에서 증오가 기어 나왔다,

아버지는 장작더미 위에서 자신의 자식들을 불태웠고,

어머니는 잿더미 속에서 새로운 시대를 빚어냈다,

나는 약한 자들이 강해지는 것을 보았고,

양 떼가 늑대를 잡아먹는 광경을 보았다,

피의 눈물이 사막의 보석 위로 내리고,

지옥으로 가는 길은 찢겨 갈라졌으며,

그때 빛의 창이 날아와 증오의 심장을 꿰뚫었으니,

쇠사슬에 묶였던 자가 자유의 몸이 되리라."

추가 기록

예언의 다른 파편들도 발견되었다:

나는 영원한 분쟁의 불길 속에서 똬리를 튼 뱀을 보았다... 내 시체를 보았고, 내 입에서 증오가 기어 나왔다... 약한 자들이 강해지고...

피의 눈물이 사막의 보석 위로 내리고... 지옥이 찢겨 갈라졌으며... 빛의 창이 증오의 심장을 꿰뚫고... 일곱 개의 팔을 가진 현자가... 거짓의 안개가... 온갖 이름의 역병이...

나는 아이가 어머니를 낳는 것을 보았다. 증오의 해가 지고 공포와 파괴의 해가 떠오르리라.

네이렐의 버전

네이렐은 조금 다른 형태의 예언을 읊지만, 끝마치기 전에 메피스토에게 살해당한다. 그녀의 버전은 다음과 같다:

그리고 약한 자들은 강해졌다.

양 떼는 목자를 잡아먹으리라.

그때 빛의 창이 날아와 증오의 심장을 꿰뚫으리라.

살해당한 아들에 의해 폐허가 되고,

딸이 위대한 (고난)을 가져오리라—

가능한 해석

나는 내 시체를 보았고, 내 입에서 증오가 기어 나왔다

• 첫 번째 부분은 라스마가 자신의 죽음을 예언했다는 문자 그대로의 묘사일 수 있다.
• 지옥의 문은 라스마에 의해 잠겼으나, 두 번째 부분은 피 묻은 늑대가 어떻게 성역에 들어왔는지를 암시할 수 있다.

아버지는 장작더미 위에서 자신의 자식들을 불태웠고,
어머니는 잿더미 속에서 새로운 시대를 빚어냈다,

• "아버지"와 "어머니"라는 단어는 각각 이나리우스와 릴리트를 뜻하는 대유법일 수 있으며, "자식들"은 인류를 지칭할 수 있다. 이나리우스의 추종자들은 그를 "아버지"라 부르고 릴리트의 추종자들은 그녀를 "어머니"라 부른다는 점이 이를 뒷받침한다.

나는 약한 자들이 강해지는 것을 보았고,
양 떼가 늑대를 잡아먹는 광경을 보았다,

• "양 떼"는 디아블로 IV의 플레이어 캐릭터인 방랑자들을 뜻할 수 있다.
  • 게임 내에서도 이를 뒷받침하는 내용이 있다. 망자의 속삭임 활동을 마친 플레이어가 속삭임의 나무로부터 보상을 받을 때, 나무에 매달린 '불안한 머리'가 방랑자에게 "먹으라"고 말하며 방랑자를 "양"에 비유한다.
• 이 두 구절은 플레이어 캐릭터가 "악"한 적들을 처치하고 경험치를 얻으며 레벨업을 통해 더욱 강력해지는 과정을 알레고리로 표현한 것일 수 있다.

피의 눈물이 사막의 보석 위로 내리고,

• "사막의 보석"은 '동방의 보석'으로도 알려진 케지스탄 사막의 칼데움을 지칭하는 대유법일 가능성이 높다.
• 이 구절은 칼데움에 피가 내리는 상황에 대한 묘사일 수 있으며, 눈물은 침공 당시 주민들이 겪은 고통을 비유한다.

지옥으로 가는 길은 찢겨 갈라졌으며,

• 릴리트가 지옥의 문을 여는 행위를 지칭할 수 있다.

그때 빛의 창이 날아와 증오의 심장을 꿰뚫었으니,

• 이나리우스는 이 구절이 자신이 릴리트를 죽이는 것을 의미한다고 믿었다. 성당의 복음서는 이 행위를 통해 그가 천상으로 승천할 것이라 기록했으며, 프라바는 이나리우스가 릴리트를 죽인 후 태초의 악마들도 쓰러뜨릴 것이라 해석했다.
• 다른 해석은 다음과 같다:
  • "빛의 창"은 이나리우스의 창을 뜻할 수 있다. "증오의 심장을 꿰뚫는다"는 것은:
    • 이나리우스와 릴리트가 같은 창에 꿰뚫리는 비극적 상황을 의미할 수 있다.
    • 두 연인 사이의 감정적 심장이 문자 그대로의 증오로 파괴되는 것을 은유할 수 있다.
  • 또 다른 해석으로는 "빛의 창"은 네이렐이 메피스토를 찌르는 데 사용한 영혼석을 의미하며, "증오의 심장"은 영혼석에 갇힌 메피스토의 본질을 의미할 수 있다.
    • "증오(Hatred)"는 대문자로 표기되어 메피스토의 대유법으로 사용된다.

쇠사슬에 묶였던 자가 자유의 몸이 되리라

• "쇠사슬에 묶였던 자"는 죄악의 전쟁 이후 메피스토에게 쇠사슬로 묶여 고문당했던 이나리우스를 의미할 수 있다.
• 이나리우스는 릴리트의 죽음을 통해 자신이 메피스토의 협상 도구라는 굴레에서 벗어나 천상의 인정을 받을 것이라 믿었다.
  • 이는 메피스토의 구속으로부터 '풀려나는' 것을 의미했으나, 결국 그는 지옥의 증오의 영역에서 살해당했다.
  • "자유의 몸이 된다"는 표현은 그가 삶 혹은 감정적 고통이라는 구속으로부터 완전히 해방되는 것을 의미할 수도 있다.

---

나는 영원한 분쟁의 불길 속에서 똬리를 튼 뱀을 보았다

• 뱀은 트라그울을 지칭한다.

일곱 개의 팔을 가진 현자

• "현자"는 호라드림을 지칭할 수 있다. 그들의 방대한 마법 지식은 지혜와 연결되며, 각 팔은 호라드림의 창립 멤버들을 의미할 수 있다.
  • 케인의 기록에 따르면 초기 호라드림은 7명이었거나, 호위와 견습생을 포함하면 12명이었다고 한다.
  • 호라드림의 유산에는 9명의 창립 마법사가 있었다고 언급된다. 배신한 두 명의 마법사, 졸툰 쿨과 이름 없는 자를 제외하면 일곱 명이라는 해석이 가능하다.

나는 아이가 어머니를 낳는 것을 보았다,

• 이 구절은 릴리트가 방랑자("아이")를 통해 귀환한다는 의미일 수 있다. 증오의 그릇에서 그녀의 피가 여전히 방랑자 안에 활동하고 있음이 드러나며, 피 묻은 늑대는 방랑자를 "내 아이의 아이"라고 부르기도 했다.

...증오의 해가 지고 공포와 파괴의 해가 떠오르리라.

• 증오, 공포, 파괴는 각각 메피스토, 디아블로, 바알을 의미하는 대유법이다.
• "증오의 해가 진다"는 것은 메피스토가 가장 먼저 패배하는 것을 비유하며, "공포와 파괴의 해가 떠오른다"는 것은 디아블로와 바알이 힘을 되찾고 다음 위협으로 떠오름을 의미할 수 있다.

잡학

• 이 예언은 기독교의 묵시록적 문학 형식을 따르고 있으며, 다니엘서나 요한계시록과 같은 성경적 문헌들과 유사한 방식을 공유한다. 인물, 장소, 사건이 비유적이고 상징적인 대유법을 통해 암시되거나, 때로는 문자 그대로 서술되기도 한다.